导读： 有人让我帮他训猫在佛教中是什么含义 在佛教中猫有什么特殊的指代意义没有？ 有人让我帮他训猫在佛教中是什么含义 在佛教中猫有什么特殊的指代意义没有？ 佛教中有句话叫做“夺纪”是什么意思？ 佛教中有关于猫的典故或者形象么 关于佛教中猫的问题 佛教对猫的态度 佛教中有句话叫做“夺纪”是什么意思？ 佛教中有关于猫的典故或者形象么
有人让我帮他训猫在佛教中是什么含义
最好是委婉的推掉吧，猫虽然是动物，但也是一个鲜活的生命，我们常说动物是人类的朋友，因此对我们的“动物朋友”也要友善一点。佛教中更是强调生命平等，禁止杀生。
在佛教中猫有什么特殊的指代意义没有？
展开全部《大云经》是伪经，非常非常的伪。此经是有人讨武则天的喜欢而杜撰的，实乃媚俗之作,不可轻信。
有人让我帮他训猫在佛教中是什么含义
最好是委婉的推掉吧，猫虽然是动物，但也是一个鲜活的生命，我们常说动物是人类的朋友，因此对我们的“动物朋友”也要友善一点。佛教中更是强调生命平等，禁止杀生。
在佛教中猫有什么特殊的指代意义没有？
展开全部《大云经》是伪经，非常非常的伪。此经是有人讨武则天的喜欢而杜撰的，实乃媚俗之作,不可轻信。
佛教中有句话叫做“夺纪”是什么意思？
您好，很高兴为您解疑答惑：夺是夺取的意思；纪是古代计年的数量词，一纪为十二年；夺纪的意思是：夺除寿命十二年。全句是：凡人有过,大则夺纪,小则夺算。意思是说凡是人犯了罪过,都难逃神明的鉴察;罪过大的,就被夺除寿命十二年,过失小的,就被减去寿命一百天。所以呀，我们要多做善事，不能因为恶小就去做，要知道头上三尺有神明！南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！我的回答你还满意吗？望采纳，谢谢！
佛教中有关于猫的典故或者形象么
猫这个物种属于好滥杀的（意思就是不管它饿不饿，都喜欢把它能杀zd死的小动物杀死，而不像狮子虎豹一样只有饿了才专会捕猎。狐狸也是和猫一样滥杀），所以佛教里一般把猫当作是不好的，禁止信徒养猫，很多戒律里有明确规定。因此佛教中关于猫的故属事就很少。我知道一个：南泉斩猫，您可以网上搜来看看。
关于佛教中猫的问题
猫在佛教中是众生
众生平等
佛教对猫的态度
佛教中对猫没什么特殊的说法
不过寺院不允许饲养猫，主要原因可能是因为猫吃老鼠吧
佛教中有句话叫做“夺纪”是什么意思？
您好，很高兴为您解疑答惑：夺是夺取的意思；纪是古代计年的数量词，一纪为十二年；夺纪的意思是：夺除寿命十二年。全句是：凡人有过,大则夺纪,小则夺算。意思是说凡是人犯了罪过,都难逃神明的鉴察;罪过大的,就被夺除寿命十二年,过失小的,就被减去寿命一百天。所以呀，我们要多做善事，不能因为恶小就去做，要知道头上三尺有神明！南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！我的回答你还满意吗？望采纳，谢谢！
佛教中有关于猫的典故或者形象么
猫这个物种属于好滥杀的（意思就是不管它饿不饿，都喜欢把它能杀zd死的小动物杀死，而不像狮子虎豹一样只有饿了才专会捕猎。狐狸也是和猫一样滥杀），所以佛教里一般把猫当作是不好的，禁止信徒养猫，很多戒律里有明确规定。因此佛教中关于猫的故属事就很少。我知道一个：南泉斩猫，您可以网上搜来看看。
佛教对喂养流浪猫的果报
如果喂了一段时间流浪猫就不再喂了，它会伤心吗？
在猫的眼里，任何食物都是它应该得的，如果是野猫的话，全天下都是他们的，人类是什么，可以吃么？好玩么？喂食给我，不存在的。所以，猫咪不会因为你的喂食而对你有一丝好感。这里说的是野猫，它只是熟悉了这种获取食物的方式，当它观察你对它没有危害的时候，仅仅是警惕性放低了，而不是没有警惕性。当它吃完了就走了。猫咪在你一直喂食的过程中会对你产生好感，那是因为你对它有作用，就是喂食，当你不再喂食的时候，他就会去找其他食物，而你，是谁啊，你来干嘛，你要怎样。在猫猫的眼里就是这样的画面。不仅仅是野猫，家猫也一样。当你不再给它喂食的时候她就会一直围着你叫叫你给食物，当你不给的时候，它可能就离家出走自己找食物了。至于还会不会回来一切随缘吧，但是大多数的猫会回来的，不是恋家，也不是想主人，而是因为这个家让它觉得没有危险罢了，它在不找食物的情况下就会回来睡觉了。野猫就不一样，有吃的就来，没吃的就走，它只认食物不认人的。
如何看待在校园喂养流浪猫?
坐标某大专，校区内有许多流浪猫。出于个人爱心，经常会买猫粮喂流浪猫。某次喂养过程中被辅导员警告以后…
应不应该喂养流浪猫？
建议不要喂，流浪猫危害极大，但这绝不是猫的锅。流浪猫的繁衍并不是产生流浪猫的主要原因，人类的遗弃才…
喂食物给流浪猫吃是好事还是坏事？
坏事了，流浪猫就会越来越多，会杀死很多小鸟，小鸡鸭鹅，小野鸡兔，而且猫身上有很多跳蚤细菌，活着也是麻烦，要不圈养，要不抓捕了安乐死。超市里抓住偷火腿肠的流浪猫，就被打死了…
怎样正确喂养流浪猫？
1．尽量在晚上，过往行人少的情况放粮，避免让不喜欢流浪猫的人看到，引发冲突，再者收垃圾的已经下班，不会把你放的粮收走。2．尽量用猫干粮喂，因为湿粮容易招来蚊蝇，周围的居民会有意见。3．放粮尽量放在隐蔽处，免得让居心不良者丢掉。4．喂粮的时候不要和流浪猫有亲密接触，比如摸它，抱她，这样流浪猫才不会丧失对人的警惕性，减少人为的伤害。5．只喂七分饱，让流浪猫保有自行觅食的能力。6．有的流浪猫喜欢藏匿在车下，千万不要就地放粮，以免猫产生错觉，误以为车下是安全。正确的做法是引出藏匿于车下的猫至安全放粮，时间久了它就会习惯在安全处等候你放粮。7．如果有人看到你喂流浪猫，并对你发难，无论如何，请不要和对方起冲突。最好的做法就是好言沟通，向对方说明流浪猫无人喂养，没有吃的，很可怜，如果一个人终日饥肠辘辘，也很难受，大意如此。8.关于放水,用一次性筒状餐盒装水，放置于隐蔽处，比如小区内的短灌木丛中，人看不到,猫找得到。放在明显处，会有人往水中放毒。我曾经看到有人往我放的水中喷杀虫水。
关于喂养流浪猫的问题？
在帝都北漂，住的公寓附近好多流浪猫猫~之前每天都会去喂猫粮，小一年了吧，可是，自己肯定不能在这里呆…
应不应该喂养流浪猫？
在没有条件收养（提供庇护所）的前提下，每日定时给一只流浪猫喂食是否合适？又及，和流浪猫相处的过程中…
按照佛法，给流浪猫喂食，能得到什么福报？
果报是你与它结下善缘
来生来世他一定会加倍报答你的。经云：舍一得万报
有缘多做这样的善
事。来生一定会有很好的人缘与物质上福报
做善事不求回报 心量大福报大
阿弥陀佛
喂养流浪狗有什么果报
能够喂养的人是献出一片爱心，并不图报恩，但是确实有这个说法。上次一只猫在主人遇难的时候，一直蹲守喊叫，这样才被人发现救了出来，可见猫咪对主人也是不离不弃的。至于流浪猫，你给吃的，熟悉了以后对你就是亲近的，它们在外流浪都吃不饱，安全木得保障，还谈什么报恩呢，不过搞不好也会抓一只老鼠送到你跟前，那就是它给你的礼物就是报恩。至于流浪狗，我不太清楚，反正有爱心的人不图什么，只图对动物的一点儿怜惜之情，能够不伤害已经很好，如果再能够喂喂就是爱心之人了，如果能够救助就更是大爱之人。你喂了它们，它们也喜欢你，给你带来心理上的满足和快感，这也是一种报恩。
圣经对猫的讲解
圣经诗篇135.136篇怎么讲解
神从万族中拣选以色列，神也从万人中拣选我和你…
135:4 雅各的后代以色列是神的选民，这反映在申命记7章6至8节及彼得前书2章9节中，彼得在对教会的讲道中述说了神的选民的使命。神珍惜我们。所有信神的人，神都以慈爱和怜悯相待。拜无生命的偶像，自己的生命也停滞不前；我今天所看重所跟从的又是…
135:15-18 那些拜偶像的人就跟偶像一样麻木。他们看不见也听不见神的话语。我们若拜偶像，也会不知不觉地像偶像那样愚蠢了。如果耶和华是我们的神，那么随着我们对神的敬拜，我们应该更像神。我们的目标是什么？在我们生活中什么最优先？我们要小心地选择，因为我们敬拜谁，就会染上谁的特点。神的慈爱是多方面的，我体会到哪些？136篇 这首诗通篇所重复的是“他的慈爱永远长存”。这首诗可能是以回应的方式来读的，会众在每一句后面同声说这句话。重复地读，重要的教导就会显露出来。神的慈爱包括爱、善良、怜悯和信实。我们永远不必担心神会把爱除去，因为这爱是从那永不干涸的泉中流出来的。
圣经讲解马太福音24章分段讲解
第二十四和二十五章称为橄榄山的讲论，因为这篇重要的信息是在橄榄山上宣讲的。指大灾难和主第二次来临的事。虽然不能说是只针对以色列国讲的，但基本上是向她说的。讲论的地点是巴勒斯坦，例如经文中说：“那时在犹太的，应当逃到山上。（马太福音24章16节）内容结构明显带着犹太色彩，例如经文中说：“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见…安息日。（马太福音24章20节），所引述的选民（马太福音24章22节），是指神拣选的犹太人，并不是教会。在这篇讲论中，所有的预言和比喻都与教会无关，我们稍后会再解释这点。一．耶稣预言圣殿被毁（马太福音24章1、2节）
这篇讲论以一句重要的话开始：耶稣出了圣殿。这个动作尤其重要，因为主曾说：“…你们的家成为荒场，留给你们。（马太福音23章38节）这番话让我们记起以西结曾形容神的荣耀如何离开圣殿。门徒希望主能与他们一样欣赏圣殿的宏伟美观。他们的心所想的是短暂的荣耀，而非永恒的荣耀；他们关心地上的影儿，而非天上存留永远的实体。耶稣警告说，圣殿将会全然毁掉，没有一块石头留在石头上。提多企图保存圣殿，却徒劳无功。他的士兵用火把烧毁圣殿，应验了基督的预言。火焰烧熔黄金的装饰，熔化的金从石块中缓缓流滴。士兵们要得到黄金，便把石块一块一块地挪开，就如我们的主所预言一样。这次审判在主后七十年发生，那时罗马人在提多率领下洗劫耶路撒冷。二．大灾难的前半期（马太福音24章3～14节）
我们必须谨记，犹太门徒心中所想的，是弥赛亚在地上作王的荣耀时代。他们没有想过基督是为教会而来；其实他们对耶稣再来的概念，不过略懂皮毛。他们盼望耶稣带着能力和荣耀再来，把敌人灭尽，然后统治世界。同样，我们应当清楚，他们并不是在谈到世界末日（希腊文aion，和合本用“世界”，正确译法是“时代”），而是在论到时代的末了。耶稣没有正面回答他们第一个问题。救主似乎把主后七十年耶路撒冷被围攻的事（参看路二一20～24），与后来遭遇的相同厄运一起讲论。研究预言时，我们发现主往往从预言的最早、部分应验，谈到稍后、最终应验。第二和第三个问题在第二十四章4至14节找到答案。这些经文描述基督荣耀降临前的七
灾难期。第4至14节提到首三年半。最后的三年半又称大灾难或雅各遭难的时候（耶三○7），那是地上经历史无前例的苦难时期。从某程度看，大灾难的上半期已在人类的历史上出现了，因为我们看见许多的预兆已应验，然而这些征兆日后要更明显出现。主曾说教会要...
圣经诗篇120篇讲解
来至SDA圣经注释
圣经诗篇99 怎么讲解？
展开全部【诗99:1】耶和华作王，万民当战抖。他坐在二基路伯上，地当动摇。【诗99:2】耶和华在锡安为大。他超乎万民之上。【诗99:3】他们当称赞他大而可畏的名。他本为圣。【诗99:4】王有能力喜爱公平，坚立公正，在雅各中施行公平和公义。【诗99:5】你们当尊崇耶和华我们的神，在他脚凳前下拜。他本为圣。【诗99:6】在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳，他们求告耶和华，他就应允他们。【诗99:7】他在云柱中对他们说话。他们遵守他的法度，和他所赐给他们的律例。【诗99:8】耶和华我们的神阿，你应允他们。你是赦免他们的神，却按他们所行的报应他们。【诗99:9】你们要尊崇耶和华我们的神，在他的圣山下拜。因为耶和华我们的神本为圣。这里提到的基路伯、锡安都有象征性意义，代表着权柄与尊荣。摩西是以色列伟大的先知和神人，在神的带领下领导以色列走出埃及为奴之地，亚伦是第一任大祭司，亚伦的子孙后代都是大祭司，撒母耳是最后一位士师，和以色列第一位先知，膏立了以色列两位君王扫罗和大卫。这些人都是听从神话语，对神有忠心的人。所有这样的描述是赞美神的慈爱和伟大，重申神对以色列的救赎，并劝导以色列人要尊崇、敬拜神，因为他是圣洁的。
基督教圣经讲解
可以用手机下载个电子版圣经。上面的每一章都有讲解。耶稣爱你，愿圣灵常常降临在你心中，与你同在。
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