唐代，是中国文学史上著名的诗歌时代，诗坛群星璀璨，名作精彩纷呈。李白和杜甫是这一星空中的双子星座，而白居易则是继李、杜之后出现的又一颗诗坛新星。
白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。白居易的诗歌通俗流畅，朗朗上口，现存诗歌3000首，数量之多，在唐代诗人中首屈一指。在我国文学史上，白居易与元稹并称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”，与李白、杜甫一起并称唐代“三大诗人”。
白居易是一个天才的诗人，他的一生或许是为诗歌而生。他在十六岁时就因一首诗五言律诗在诗坛崭露头角，这首诗在当时一经写出便被人们争相传唱。并由此而声名鹊起。时至今日，这首诗也因为其经典性而被选入小学语文课本，成为莘莘学子学习、诵读的经典诗歌之一。
在小学课本上，这首诗的题目写作《草》，也只有四句。其实白居易的这首诗全名叫写作《赋得古原草送别》，全诗有八句：
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
要解读好这首诗，还得从诗题入手，试题中其他字还好理解，关键是这“赋得”二字，是理解这首诗的关键文字信息。
原来，唐代贞元年间，年方16岁的白居易携带一身的才华来到长安参加科举考试。众所周知，当代的诗歌是很繁荣的，这与科举考试重视诗赋也有一定的关系。
唐代的科举考试，尤其是进士科的考试，经历多年的发展，增加了诗赋的科目，有的人因为其他科目成绩不太理想，但他的诗赋写得好的话，也可以增加他录取中的权重，因为诗赋写得好而金榜题名者大有人在。
诗赋考试，题前须加“赋得”二字。所谓“赋得”，就是给定一个题目，考生根据题目进行创作，因为是统一命题，所以这种形式的诗赋也被称为“赋得体”。
赋得体作法与咏物相似，但有着严格的要求：首先点明主题，不能脱题；其次起承转合要分明，对仗要精工，全篇还要空灵浑成，这样才算是一篇合格的赋得体。因为有着严格的格律限制，所以这类应制诗歌中往往很少有出类拔萃之作。
常见的“赋得”诗则主要有两类：一类是截取前人已有的名句成诗，如梁元帝的《赋得兰泽多芳草》，骆宾王的《赋得白云抱幽石》等；另一类是咏物，此类诗以五律送别者为多，白居易《赋得古原草送别》就属于一类。
从白居易这首诗题中的“送别”二字可知，这是一首以“古原草送别”命题的诗歌。这首诗从表面上看，通篇都在写草，其实是诗人借野草的繁盛隐喻送别朋友时绵柔的情意。全诗状物精美、情深意远、辞章工致，堪称同类诗中的扛鼎之作。也可以说，这是一首清新蕴藉、别出心裁的送别诗。
好了，解释完了诗题，让我们一同走进白居易的这首诗。首联“离离原上草，一岁一枯荣”，点明主题，总写古原上的野草。
这两句大意是说：原野上长满茂盛的青草，每年秋冬枯黄，来年春天，嫩绿的草芽破土而出。春光挪移，草木峥嵘，青草也用绿色将大地装扮起来，碧绿的野草为大地带来盎然的生机。
先看“原”字，从诗题来看，这是为送别好友的地点乐游原，乐游原是唐代长安东南著名的游览胜地。乐游原得名于汉代，在唐代最负盛名，乐游原是唐长安城的最高点，地势高平轩敞，为登高览胜最佳景地，登临乐游原，规模宏大的长安城尽收眼底。
“离离”，本指青草茂盛的样子，如《诗经·王风·黍离》中的“彼黍离离，彼稷之苗”，张衡《西京赋》中的“神木灵草，朱实离离”，都是用来描写枝繁叶茂、果实累累，草木繁盛的词语。
“离离”二字指春草繁盛、茂密与鲜亮，这是从春草的形态特性进行的描写。白居易抓住春草旺盛的特征，进而大力渲染春草的意境美，诗人将“离离”与“原上草”二者搭配在一起，让人眼前呈现出境界开阔、浑然一片的美感。
“一岁一枯荣”，正是这些野草，随着季节的变化，春荣秋枯，一年中有一次枯萎也有一次繁荣，周而复始，永无止休，这是大自然变化的规律。一句之中含有两个“一”字，“一”字重叠运用，形成咏叹之美，这不仅写出了春草繁茂、生生不息的情味，也为下文做足了铺垫。
由于首联做足了新闻和情感上的铺垫，颔联也就水到渠成了的颔联承前，所以诗人脱口而出“野火烧不尽，春风吹又生”。这两句大意是说：野火无法烧尽满地的野草，当春风吹来时，大地又将被绿意盎然的野草覆盖。这是对野草的生长规律与生命力的深化，诗人将野草由抽象的概念变为形象鲜明的画面，写得十分生动、鲜明。
野草虽然纤细柔软，却有着顽强的生命力。烈火能把野草连茎带叶烧掉，然而野火再猛烈，也无法撼动那深藏地底的根须。一旦冬去春来，野草的生命便在春风化雨中悄然复苏，在原来烧过的土地上又悄悄冒出新芽，以迅猛的长势重新在大地上蔓延开来，很快欣欣向荣，绿遍原野。
白居易抓住野草的这一特性，精心锤炼概括出这传唱千古的哲理名句“野火烧不尽，春风吹又生”，诗人通过独特的审美视觉和深刻的哲理思考，不但写出了野草的性格，而且塑造出一种崇高的美学——野草的生命是永恒的。
诗人立于古原之上登高望远，看着脚下绵延不绝的新绿，面对不舍的离别却不感伤，而是转而歌颂不起眼的小草，感悟生命的不易与顽强，无疑会给人以精神上的震撼和无穷的力量！
这两句之所以千百年来被人们广为喜爱传颂，就在于它以“烧不尽”和“吹又生”这样质朴的语言，揭示了野草秋枯春荣、生生不息的自然生长规律，给人以积极乐观的哲理性启示。
如果说前面四句，诗人在着力描摹野草的话，那么后四句则是诗人在一心借野草抒发送别好友时的依依惜别之情。相比于前四句的流行程度，后四句反而显得有些陌生。那么我们再来看一下在后四句中，诗人是如何表达送别时的深情的。
接下来的颈联“远芳侵古道，晴翠接荒城”，诗人虽然继续描写乐游原上的野草，但力度明显没有前面几句那么有力，为什么这么说呢？因为诗人已经将视线从野草转移到了原野上，暗示出送别的地点，从而为尾联的送别营造了足够的空间和氛围。
“远芳”和“晴翠”这两个词语，不仅写出了野草峥嵘的长势，还写出了野草的气味和色彩，因为“晴翠”这个词语说的就是在阳光的照耀下，草色一片碧绿，充满盎然的生机。这一下子就让人想到“绿油油”这个词语了，这两个极具画面感的词语给人带来极度舒适的美感，意象更加具体生动，读来赏心悦目。
我们可以设想：此时的乐游原上，到处弥漫着青草的气息，青草的滋生却使乐游原恢复了青春。连古道两旁都长满了野草，有些长势很好的野草已经蔓延到了古道中。古道一直向着前方延伸，野草追寻着古道，将它一抹抹绿意点缀在古道两旁。
有一些早开的野花，早已按捺不住内心的喜悦，它们在春草丛中探出一朵朵如花笑靥，迎接着明媚的春光。此时乐游原的空气中弥漫着青草的味道、野花的味道、泥土的味道、阳光的味道、这些气味混合在一起就是春天的味道。
尾联“又送王孙去，萋萋满别情”，则继续写“古原草”，但重点已经不是对芳草的描摹了，而是由芳草引出送别，这两句用春草的繁茂比喻弥漫原野的惜别之情。
为此诗人特意安排了这样一个送别场景：大地春回，芳草峥嵘。这样的古原景象多么迷人！在这样的情境之中分别，该是多么令人惆怅，同时又是多么富有诗意啊。
尾联中，有几个词语要特别注意一下：王孙，在诗中指游子，如南朝诗人谢灵运笔下的“萋萋春草生，王孙游有情”，王勃诗中的“王孙春草，处处争鲜”；萋萋，草木繁茂峥嵘的样子，与首联中的“离离”有着异曲同工之妙；满，写出离情的饱满、充盈、缠绵，如王冕《墨梅》中的“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”。
尾联看似平常，却是从西汉淮南王刘安及其门客所著的《淮南小山》中的“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”两句中化用而来，但诗人反其意而行之，不着痕迹，巧妙而自然。
原句的意思是：看见萋萋芳草而怀思出游未归的人。白居易的诗句却流露出这样的情谊：看见萋萋芳草而增送别的愁情，似乎每一片草叶都饱含别情。
这也为后文开辟独特的思路，此后的文人往往把“春草”和“送别”联系起来，如李煜《清平乐》中的“离恨恰似春草，更行更远还生”，灵感就来自白居易的诗作，足见此联对后世的影响。
试想一下，当朋友踏着春草而离去的那一刻，青草的气息扑鼻而来，在阳光的映射下，绿意盎然，生机盎然。阳光下有青草的味道，淡淡的草香，陪伴着诗人与朋友在乐游原上走了一段轻松惬意的旅程。
那青青的草、轻轻的风、淡淡的花香，暖暖的阳光，简直就是诗人心中恬适、安宁的诗意栖居地。旅程结束时，也就是与朋友分别之时了，而眼前这充满生机的蓬勃的野草也激发了诗人的诗情。
就这样，诗人把“咏物”和“送别”多层次地紧密结合，诗作到此点明送别，关合全篇，使春草与离情融为一体，诗作应题而结，意蕴别致，读来令人回味无穷。
白居易以其自成一派的诗歌特色，以其飞扬的才情，以送别时个人情怀为题旨，强调了诗人对离别感受，诗作的的重点在于诗人对离情的抒发，而非送别本身。所以我们在品读这首诗时，更多的感觉是诗歌中蕴含的优美意境给人带来的美的享受。
我是小话诗词，好诗共赏，佳作共读。纵观全诗，描写生动，用字精炼，又立意新颖，构思精妙，风格隽永。白居易的《赋得古原草送别》虽然是一首命题之作，诗人却在字里行间融进对生活的感受和哲理的见解。
全诗字字含情，句句切意，不但得体，而且别具一格。在古诗的“赋得体”中堪称绝唱，因而也成为了一首脍炙人口、流传千古的经典之作。
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白居易最好的四首诗（白居易写下一首诗）
与今人多种多样的交友方式相比，古人就比较单一了，往往只是以诗交友。即把诗歌作为结识朋友的媒介，互相之间常常唱和，也就是所谓的“酬唱”。而当诗人有所表达、有所感受、有所思念时，也会常常赠诗给朋友，以明情言志，这也就是所谓的赠诗。二者合在一起，便是古典诗歌中的一大门类，酬赠诗。
本文向大家分享的这首诗《醉赠刘二十八使君》，便是前面所说的赠诗。它出自于唐代诗人白居易之手，是白居易创作的一首七言律诗。公元826年，也就是唐敬宗宝历二年。白居易因病卸任苏州刺史返回洛阳，途径扬州时，遇到了同样罢和州刺史返回洛阳的刘禹锡，于是便写下了这一首赠诗。
刘禹锡也就是题中所说的刘二十八使君，因他在同宗同辈兄弟姊妹之间排行为第二十八，故称刘二十八。至于使君，则是汉代以后用作对州郡长官的尊称。白居易一生有两个挚友，一个是年轻时候相识的元稹，另一个就是晚年相识的刘禹锡，两人还有一个合称，叫“刘白”。那么白居易在这首诗中究竟写了什么呢？
《醉赠刘二十八使君》
为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。
诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。
举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。
亦知合被才名折，二十三年折太多。
首联“为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌”，即刘禹锡帮白居易斟满酒杯，白居易为刘禹锡拿着筷子敲击碗碟吟诵诗歌。这两句诗既写出了白居易与刘禹锡久别重逢后的相聚之欢，也凸显了两人交情的深厚。因为唯有深厚的友谊，两人才能无拘无束地把酒言欢、吟诗作乐。
颔联“诗称国手徒为尔，命压人头不奈何”，它的意思是说，你刘禹锡的诗已经是国内顶尖，不过却是白白努力了，因为命运弄人，你始终不能出人头地，无可奈何啊。从“国手”二字，我们看到白居易对刘禹锡的赞赏，但是另一方面，如此优秀的人才，却依然没有改变命运的坎坷。
虽然白居易没有明确说造成刘禹锡命运坎坷的具体原因，但暗中已经指出了是统治阶层的昏庸无能，不珍视人才，甚至还戕害人才。而这亦是千古人才的共同遭遇，正如宋代乐史《李翰林别集序》载：呜呼！以翰林（李白）之才名，遇玄宗之知见，而乃飘零如是。白居易赠刘禹锡诗云：“诗称国手徒为尔，命压人头不奈何”，斯言不虚矣。可见其还具有普遍性历史意义。
颈联“举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎”，即放眼望去，满朝文武都是风风光光，忙着升迁，唯有你独自寂寞，忙于频繁遭遇的种种贬谪。结合前面白居易所说，一个“国手”最终竟然遭遇的是“长寂寞”和“独蹉跎”，可见白居易对自己挚友刘禹锡的遭遇感到不太公平了。这里需要注意的是，白居易不是因为刘禹锡是他的好友，就特别打抱不平，更多的还是对人才的一种关心。
因为白居易最后在尾联是这样说的，“亦知合被才名折，二十三年折太多”，也就是说，我知道你的才名太高，遭受点挫折也很正常，但是遭遇二十三年的挫折，实在是太多了。从这两句诗，我们可以看到白居易一方面指出成名之后遭遇点挫折是常事，但是二十三年时间明显就不正常了。而究其原因，便是那些统治阶层不珍视人才，甚至戕害人才。
“二十三年”，指的是刘禹锡自唐顺宗永贞元年（805）旧历九月被贬连州刺史，途中再贬朗州司马。十年后回京，又复贬连州刺史，转夔、和二州刺史，直到唐敬宗宝历二年（826），方得回京。加上回京花费的时间，合计二十三年。由此可见，白居易整首诗中对刘禹锡被贬二十三年的坎坷遭遇，表示了极度不平和无限感慨。
后来刘禹锡为了回赠白居易这首《醉赠刘二十八使君》，便写下了《酬乐天扬州初逢席上见赠》。有意思的是，刘禹锡的这首诗比白居易的要出名的多，其中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”两句更是千古名句。其实不过是诗歌的风格不同罢了，白居易的诗坦率、真诚，读来感人。而刘禹锡的诗，乐观、豁达，读来可以激励人。总的来说，白居易写下一首诗，虽然不出名，却很感人，值得我们一读。
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绝美春日宋诗十首（送你两首描写山居岁月的古诗）
山中何所有？岭上多白云。
心安即是归处。山居其实就是一种生活态度，心之所往，白云，青山，林泉，无一不自在，无一不美好。
数间茅舍，万卷藏书，松花酿酒，春水煎茶。
屋舍虽简陋，但有诗书可相伴，拾松花酿酒，酌春水烹茶，山中的日子安暖又丰盈。
此中有真意，欲辩亦忘言。只要喜欢，哪里都有好时光。
01
结茅临水石，淡寂益闲吟。
久雨寒蝉少，空山落叶深。
危楼乘月上，远寺听钟声。
昨得江僧信，期来此息心。——宋 秘演《山中》
简译：作者隐居在一座风景优美的大山里，简易的茅庐搭建在有山有水的地方，每日里吟诗赋句，日子越发地显得恬静幽寂。
下了很长时间的秋雨，天气变得一天比一天冷，蛰虫已经开始了冬眠，也很少能听到蝉鸣了，深秋时节，落木萧萧，远山近岭都被厚厚的落叶给覆盖住了。
秋月皎皎，夜晚时分乘着清凉的月光爬到高高的楼顶，侧耳倾听，循着悠扬的钟声寻觅远方的古寺。
昨天收到僧人朋友的信，他不想再随船四处漂泊了，希望到我这里来摒除杂念收敛心绪。
赏析：诗的前四句写山居的幽静，临水结庐，娴静安适，寒蝉不鸣，落叶深覆，深秋时节，这座大山安静得像是冬眠了一般，这样的静谧，正是隐居诗人的心之所往。
第五、六句写动，诗人并不是一味地求静，你看，他陶醉山中的景色，欣赏皎洁的秋月，还趁着月色爬上高楼，倾听远方寺庙隐隐的钟声。
后两句使整首诗的主旋律得到了一个升华，因为有朋友要来，忽然间，安静的山居好像变得热闹起来了，令人有了几许期待，有意犹未尽之感。
整首诗有静有动，还充满了期待，既写出了山居的清幽，又抒发了对有友来访的期待之情，充满了人情味，看来作者并不是真的远离尘嚣，心中还装着温暖的人间烟火。
秘演，法号文惠，北宋初年僧人，与苏舜钦、欧阳修等交好，据欧阳修《释秘演诗集序》记载，秘演能诗，擅长白描，好友石曼卿赞他的诗典雅劲健，有诗人的味道。
秘演一生曾作诗三、四百首，但大多散佚，今仅存七首，这首诗就是描写他在山中隐居静修时的情景，空灵恬静，清新自然，令人读来心生美好。
02
暮归山已昏，濯足月在涧。
衡门栖鹊定，暗树流萤乱。
妻孥候我至，明灯共蔬饭。
伫立松桂凉，疏星隔河汉。——明 蓝仁《暮归山中》
简译：傍晚的时候，作者风尘仆仆地回到山中，彼时暮色四合，天色已晚，月儿高挂在林梢，皎洁的月光下，小溪水潺潺流淌。
秋水泠泠，褪去鞋子，作者把双脚伸进溪水中，满身的疲惫好像立即消失了，，溪水清澈，低头就看见月亮的影子。
回到家门时，简陋的横木门上，喜鹊已经归巢进入了梦乡，远处的树林一片黑暗，只有萤火虫胡乱地划着弧线。
简陋的小屋里，妻子和孩子们正等在饭桌前，于是，挑亮昏暗的油灯，开始了一家人的晚饭时间。
孩子们饭后倒头就睡，妻子洗刷碗筷，作者悠闲地伫立在松树和桂花树间纳凉。
月朗星稀，秋空澄净，山中的夜晚令人沉醉。
赏析：这是一首让人心生温暖的山居小诗，作者撷取了一个平常的生活片段，按照自己归家的足迹，逐一写来，寻常的人间烟火，满心的欢喜和惬意。
暮色苍茫，月色皎皎，溪涧潺湲，秋山的清幽，让行走在返家途中的作者沉醉。
当那座简陋的屋舍出现在眼前时，一股暖流霎时涌上心头，家中的晚饭已经备好，一灯如豆，妻子和孩子正在等他归来。
整首诗温暖有爱，虽是寻常的人间烟火，却是满满的岁月静好，没有华丽的辞藻，朴实无华，就如这清贫家人细水长流的小日子一般，不热烈，却长久。
家人围坐，灯火可亲，即便是粗茶淡饭，只要一家人其乐融融地在一起，就胜过世上所有的美味佳肴。
陋室虽简，却有爱，不论归家多晚，都有家人翘首以盼，都有一盏灯火为其守候，所以，贤者山居，虽处衡门，亦自得其乐。
作者蓝仁是明朝诗人，可以说就是一介布衣，出仕的时间极短，大多是时间都隐居在其家乡崇安山中，傲啸山林，安暖闲适，倒也自得其乐。
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。此中意趣，唯有山居之人方可领悟吧。
行到水穷处，坐看云起时。当你觉得无路可走时，不妨停下来，说不定下一个拐角就是豁然开朗，所以说，山居有时候就是一种人生的沉淀。
山中无甲子，寒尽亦知年，水木清华，四季轮回。
以上分享给您的两首描写山中生活的古诗，前一首远离人间烟火，超凡脱俗，清丽自然，淡雅恬静。
后一首洋溢着家的温度，热气腾腾的，虽然贫居深山，粗茶淡饭，却是满满的人间烟火，带着爱的味道。
其实，山居只不过是一种生活态度，没有绝对的好与坏，一切都取决于我们的内心，既能出世，也能入世，才是真正的智慧人生。
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描写猫的古诗句有哪些某恶鼠，破家求良猫。乐钧《世无良猫》裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。陆游《赠猫》猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。乐钧《世无良猫》似虎能缘木，如驹不伏辕。陆游《得猫于近村以雪儿名之戏为作诗》某恐，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。乐钧《世无良猫》养得狸奴立战功，将军细柳有家风。黄庭坚《谢周文之送猫儿》闲折海榴过翠径。雪猫戏扑风花影。秦观《蝶恋花》珍重从君乞小狸，女郎先
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悼亡诗中的千古名句（十首经典悼亡诗）
若有诗词藏于心，岁月从不败美人 后台回复“日历”可获取诗词日历和免费图书 今日优课，点击收听→古诗里的二十四节气 今天是中元节， 诗词君想说一说悼亡诗。 悼亡诗古已有之， 早在《诗经》中就出现了悼亡诗。 西晋潘安曾写《悼亡诗》缅怀妻子， 后来，悼亡诗多指丈夫悼念妻子的诗。 中国人讲究含蓄的感情， 情不外露，夫妻感情更是如此。 当诗人们饱含感情， 写下深情怀念妻子的悼亡诗时
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描写菊花的古诗有哪些
描写菊花精神的诗句待到重阳日，还来就菊花。采菊东篱下，悠然见南山！不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲。菊，花之隐逸者也。赏菊(沈钧儒)一丛寒菊比琼华,掩映晴窗动绿纱。乍觉微香生暖室,真拟奇艳出谁家。秋菊诗(陈毅)秋菊能傲霜,风霜恶重重。本性能耐寒,风霜其奈何?赏菊(朱德)奇花独立树枝头,玉骨冰肌眼底收。且聆和平共处日,愿将菊酒解前仇。菊畔香(臧克家)北国风光,无风无雨过
